La lingua segreta della comunità LGBT turca

[Traduzione da PRI] di Dalia Mortada

Sevval Kilic è qualche centimetro più bassa dell’1.80. I suoi capelli, un castano mechato, scendono al centro della schiena e i suoi occhi, delineati da lunghe ciglia, sembrano mandorle perfettamente disegnate. Ha uno dei sorrisi più grandi che abbia mai visto, ed è contagioso. Sembra molto più giovane dei suoi 40 anni, e le piace ricordare gli anni d’oro quando guadagnava bene. “Durante il giorno”, ricorda “andavo a fare shopping. Sembravo una pazza…le mie scarpe, solo le scarpe…”, dice ridacchiando. Erano gli anni ’90 quando Sevval viveva in un quartiere noto per i suoi bordelli clandestini. Aveva 19 anni quando si è trasferita lì.

Attualmente, la stradina tranquilla al centro di Istanbul assomiglia molto a quella di un tempo, anche se i suoni che si sentono sono completamente diversi. Una signora sta lavando la sua finestra al terzo piano e fa una piccola pausa scambiando due chiacchiere con un vicino che aveva urlato un saluto dalla strada. Non è più come una volta, piena di ragazzi che sceglievano la loro preda per una notte avventurosa di sesso. Nessun fischio arriva dalle finestre come una ventina di anni fa. Gli stessi fischi con cui Sevval cercava di attrarre i clienti: “Pshpsh, pshpsh — in questo modo”, spiega Sevval “o sfootsfoot”. Solo un piccolo e sottile suono per attirare l’attenzione dei ragazzi.

In Turchia, la prostituzione è legale avendo una licenza e le case di tolleranza statali hanno un complesso processo di registrazione. Ma Sevval e le sue colleghe non erano idonee: lo stato, non accettava, e ancora non accetta i transessuali e gli uomini gay. Sevval non ha completato il suo iter per diventare una donna dal momento in cui si è iscritta alla sua casa di tolleranza. Infatti, arriva con i suoi abiti maschili. Une delle donne con più esperienza la prese sotto la sua ala. “ Si è presa cura di me come una vera mamma. Mi lavava, mi dava da mangiare, mi vestiva, mi insegnò tutto sul nostro lavoro, sulla riservatezza”, dice. La riservatezza significava anche usare un certo tipo di slang, o come definiscono i linguisti, un argot, chiamato Lubunca.

Sevval e le sue colleghe comunicano in lugunca per parlare di lavoro davanti ai clienti o alla polizia. Usa frasi e parole turche, ma certe parole cambiano. Le parole che Sevval usa sono legate al suo lavoro. Ci sono termini per definire i capelli e il make-up, le posizione sessuali e i diversi tipi di clienti. “Ad esempio, se c’è un cliente ricco e la ragazza dall’appartamento di fronte grida “è un cliente da cento dollari” sarà birbutbaarispiega Sevval. Bir è la parola turca che indica “uno” e but significa “coscia” o “sedere”. Bari è come dire “perlomeno”. Sono tutte parole turche , ma il mondo in cui sono legate insieme significa che non riesci a capirle a meno che tu non capisca il lubunca.

Altre parole di questo slang derivano da altre lingue. “Alcuni elementi base del lubunca derivano da altre lingue monoritarie che non sono state parlate per molti anni”, spiega Nicholas Kontovas. Kontovas è un linguista socio-storico che ha studiato le origini del lubunca. Spiega che la maggior parte delle parole deriva dal romanì, lingua etnica di Roma o degli zingari che vivono in Turchia. Ci sono parole che derivano anche dal greco, dal curdo e dal bulgaro. Kontovas spiega che le persone provenienti da queste comunità hanno, in modo maggiore o minuto, subito l’emarginazione dalla società turca, per questo hanno cercato di vivere nello stesso quartiere della città. Per questo lubunca ha acquisito le sue caratteristiche straniere.

Kontovas dice che le parole del lubunca sono intimamente legate a questi quartieri e ai luoghi d’incontro all’interno di tali quartieri. La parola turca per un bagno pubblico in stile ottomano, per esempio, è hamam. In lubunca, è tato, che deriva dalla parola romanì per“riscaldamento”. Il fatto che ci sia una parola per hamam è abbastanza eloquente. Le varianti dello slang queer che sono stati utilizzate in precedenza, almeno ciò che è stato recuperato, sono state prevalentemente utilizzate nei bagni turchi”, che è dove la prostituzione maschile ha avuto luogo durante l’impero ottomano, dice Kontovas.

Naturalmente, il lubunca si è evoluto. I termini per gli organi genitali e le posizioni sessuali si ottengono in maniera abbastanza creativa – e non sono adatti per la pubblicazione. Anche la terminologia del flirtare è abbastanza diretta. “Alikmak Badem, significa anche ‘non togliere gli occhi di dosso’. “Badem, significa mandorla, ovviamente in riferimento alla forma degli occhi,” spiega Kontovas. “C’è un’altra cosa che è divertente, Sekeribadem, ossia ‘caramella mandorla’, che significa ‘è un piacere per gli occhi’, aggiunge.

È molto simile al polari – l’argot gay britannico diventato famoso negli anni ’60, quando essere gay era punito dalla legge in Gran Bretagna. Un esempio del polari è la frase: “Bona to vada your dolly oldeek”, che significa “che bello vedere la tua bella faccia”.

Alla fine, dopo la depenalizzazione dell’omosessualità in Gran Bretagna, il gergo è caduto fuori moda. Kontovas dice: “L’uso del polari ha iniziato il suo declino, tanto che la persone hanno iniziato a documentarlo e a dare un’occhiata negli archivi, così come dialogare con i membri più anziani della comunità.”

Anche se sempre più persone utilizzano il lubunca, è possibile che svanisca come il polari, ma sembra poco probabile. Come il polari, il lubunca esiste perché è necessario: non solo perché la prostituzione gay e trans rimane illegale, ma l’uso del lubunca è cresciuto negli ultimi anni. Altri membri della comunità LGBT – uomini soprattutto omosessuali – hanno adottato il gergo. A volte lo usano per mettersi in mostra – dichiarare di far parte della comunità gay pur mantenendo il segreto in pubblico. Ed essendo trans o una prostituta poi essere guardato dall’alto in basso anche all’interno della comunità LGBT.

TurgayBayindir, per esempio, ha fatto coming out al college, ma non sapeva nulla della comunità. Sentì i suoi nuovi amici utilizzare la lingua lubunca per divertimento, ma non lo capiva. “All’inizio mi sentivo a disagio, soprattutto perché era legata alle donne transprostitute,” ricordaTurgay, dicendo che lo considerava umiliante. Ma è andato oltre questo suo pregiudizio dopo aver effettivamente imparato di più su lubunca e perché certe persone hanno bisogno di usarlo.

La parola lubunya è come gli uomini gay e le donne transessuali spesso descrivono se stessi – e si è insinuato nella vocabolario di Turgay. Lui afferma che potrebbe non essere una cosa così negativa se questo linguaggio segreto diventasse un po’ più conosciuto. “Penso che, in generale, l’esposizione sarebbe positiva e che renderebbe anche la comunità lubunya meno sinistra al pubblico dal momento in cui iniziano ad apprendere qualcosa su di essa,” dice.

Per di più, perché certe parole sono diventate così di moda, e non vengono più utilizzate nella comunità delle prostitute. Sevval, che ha lasciato la prostituzione per diventare un attivista dopo il suo intervento per cambiare sesso, dice che non riconosce più un sacco di parole. “Le ragazze hanno inventato alcune nuove parole che persino io non capisco. Nel 2015, le ragazze parlano già qualcos’altro “, dice. “Si evolve”.

Forse anche la società evolverà, in modo che il lubunca possa essere utilizzato per divertimento e non solo per necessità.

N.d.T.: Questo articolo è stato tradotto per la sezione News del sito web di ISSELservice, di cui sono il curatore.

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